« La laïcité, la pire des calamités apportées par le colonialisme »

Dans un article intitulé « « On ne s’étonne pas de la chose quand elle vient de sa source » », le cheikh Abdallah Djaballah, président du Mouvement de la justice et du développement, s’en est pris aux personnalités politiques et de défense des droits humains qui se sont opposées et ont critiqué les décisions relatives à la reprise partielle de l’exécution des condamnations à mort. Dans une longue publication sur son compte Facebook, il a avancé des justifications intellectuelles, plutôt que religieuses comme à son habitude, tirées de l’ouvrage « La laïcité partielle et la laïcité globale » du célèbre penseur égyptien Abdelwahab El-Messiri.

Le responsable politique aux orientations islamistes a commencé sa critique des voix appelant à temporiser dans l’application de cette peine en qualifiant la laïcité de pire des calamités qui « est entrée en Algérie avec le colonialisme français odieux et a continué à gouverner le pays après son départ en 1962 ».

Le responsable politique a établi un lien entre ces personnes et la laïcité, qu’il considère comme la nouvelle religion de l’Occident, que celui-ci a cherché et cherche toujours à diffuser dans le monde sous des slogans séduisants tels que ceux de la « démocratie », des « droits de l’homme et de ses libertés », de « l’autorité au peuple », de « l’État civil et non religieux », de la « séparation des pouvoirs », ainsi que d’autres slogans « par lesquels ils ont trompé de nombreuses élites et séduit de nombreux peuples ».

Dans le cadre de ses critiques, Djaballah a estimé que les Juifs étaient ceux qui avaient embelli ce phénomène « politique et social extrêmement complexe », en en faisant leur arme efficace pour « combattre les religions traditionnelles, notamment l’islam ». Il a cité la définition qu’en donne le penseur Abdelwahab El-Messiri dans son ouvrage « La laïcité partielle et la laïcité globale », selon laquelle elle ne consiste pas simplement à séparer la religion de l’État, mais en : « une séparation de toutes les valeurs religieuses, morales et humaines du monde, c’est-à-dire de l’être humain dans toute sa vie publique et privée, de sorte que le monde devienne une matière relative dépourvue de toute sacralité ».

Les deux volumes de « La laïcité partielle et la laïcité globale » constituent l’une des références importantes dans le monde arabe ayant abordé en profondeur le concept de laïcité et analysé ses manifestations apparentes ainsi que ses interactions structurelles sous-jacentes dans les sociétés et les pays, qu’ils soient musulmans ou non. El-Messiri souligne notamment que « les taux de sécularisation peuvent se répandre dans des pays dont les constitutions reposent sur la charia islamique, tandis qu’ils peuvent être limités dans des pays qui ne font pas référence à l’islam dans leurs constitutions ».

Djaballah a estimé que les positions de certaines forces et personnalités laïques, qui s’insurgent chaque fois qu’un responsable appelle à l’adoption d’une loi ou d’une mesure servant la religion ou la morale, sont inspirées de la laïcité, dans ses différentes conceptions et fondements, qu’il accuse de combattre la religion et la morale et de répandre l’injustice et la corruption.

L’intéressé faisait référence, par ses propos, aux « dénonciations de certains d’entre eux concernant la décision du chef de l’État d’activer la peine de mort, à la suite des crimes complexes provoqués par les incendies dévastateurs et sans précédent qui ont touché plusieurs wilayas du pays ».

Le cheikh est allé jusqu’à qualifier ses adversaires politiques d’« ennemis de la charia qui ne cessent de combattre toute mesure ou loi qu’ils imaginent susceptible de la servir, se cachant derrière le respect du droit à la vie, qui constitue l’un des droits humains les plus importants, tout en fermant les yeux sur les droits des centaines de personnes tuées par le feu, injustement et par agression ». Il s’est alors interrogé : « Les droits des criminels qui ont commis ces crimes complexes, et qui pourraient en commettre d’autres à l’avenir ? Ou les droits de l’ensemble du peuple, exposé chaque année à des crimes d’incendie et aux conséquences qui en découlent, notamment la mort de personnes, la destruction des cultures et des forêts, ainsi que les difficultés qu’ils engendrent et qui affectent la vie de l’ensemble des citoyens ? Lesquels méritent le plus d’être protégés et défendus ? »

Djaballah a appelé ceux qu’il qualifie de laïques à revoir leur comportement et leurs positions, car « la vie de la nation prime sur celle des individus », soulignant que leurs positions concernant l’islam, la morale, la langue et les autres composantes de l’identité nationale les placent, selon lui, dans la position des auteurs de ces actes, tout en citant des versets coraniques appelant au talion.