نوازل الصيام منوطة بأحكامها

اتفق جُلّ العلماء على أن مفهوم النازلة لا يخرج عن معنى الواقعة التي تقع دون سابق ترصد، أي التي لم تخضع للتنبؤ أو التوقع أصلا، وتُفهَم على أنها الواقعة الشديدة من شدائد الدهر تنزل على قوم دون سابق توقع، ويصبح التعامل معها أمرا محيّرا ومدهشا لعدم وجود النص الذي يُعالجها، فتدفع إلى السؤال عن الحكم الشرعي فيها بناء على القياس أو الترجيح أو الإجماع؛ فعندئذ يتقدم العلماء لفهمها وتحليلها من أجل إصدار الحكم الفقهي الذي يتناسب معها، ويمكن القول إن النازلة هي “معرفة الحوادث التي تحتاج إلى حكم شرعي”.
ويطلق على العلم الذي يُعنى بالنازلة عدة مصطلحات معاصرة: فقه الواقع، فقه المقاصد. وإن أهم كتب النوازل عند علماء الجزائر: “الدرر المكنونة في نوازل مازونة” للإمام أبي زكريا المازوني التلمساني، “نوازل المازوني” للشيخ موسى بن عيسى المغيلي، “فتوى حول يهود توات” للشيخ عبد الكريم المغيلي، و«المعيار المعرب” للونشريسي، و«فتاوى” الشريف التلمساني...

واشتهر بعض الفقهاء بفقه النوازل، حتى أصبح فرعا من فروع الفقه الضرورية للمجتمع وسياسة الدولة، وقد برع الإمام أبو العباس أحمد الونشريسي في فقه النوازل، سواء ممارسة أو تجميعا، وذلك في كتابه: “المعيار المعرب والبيان المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب”، وسنحاول في هذه المقال معالجة النوازل المرتبطة بمسائل الصيام.

لما كانت مصالح الصوم مشهودة بالعقول السليمة، والفِطَر المستقيمة، شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده؛ رحمة بهم، وإحسانا إليهم، وحِمية لهم وجُنّة. قال الله تعالى: {يا أيها الذين آَمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، وقال النبي صلّى الله عليه وسلم: “بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان” متفق عليه. وقد أجمع العلماء قاطبة على وجوب صيام رمضان المعظم، وللصيام حِكَم عظيمة وفوائد جليلة، وينقسم إلى صيام واجب وصيام سنة.

تطبيقات لبعض نوازل الصيام
اعتماد الحساب الفلكي؛ وإثبات الهلال بوسائل الرؤية المعاصرة والمعتمد في المذهب المالكي، ومضمونه أن الهلال إذا رُئي في بلد لزم الصوم البلاد القريبة والبعيدة، أما البلاد البعيدة جدا فلا يلزمهم الأخذ بهذه الرؤية؛ واستثنوا البلاد البعيدة جدا للإجماع.
استصحاب حكم الصيام لركاب الطائرة، وهو في حالتين:
1- استصحاب حكم الصوم كأن يكون الإنسان صائما وهو في الطائرة والشمس قد غربت عن البلدة التي فوقها الطائرة ولم تغب الشمس، فإنه يستمر في الصوم حتى تغيب.
2- كأن يؤذن للمغرب في الأرض قبل إقلاع الطائرة ثم أقلعت وارتفعت حتى بدت الشمس فيستصحب حكم الإفطار، ولا يلزم من بدت له الشمس أن يمسك ولا يقضي.

استعمال الإبر المغذية للبدن والسيروم في نهار رمضان، سواء كانت حقن جلدية وعضلية غير مغذية؛ فلا تفطر لأنها ليست أكلا ولا شربا ولا في معناهما. أو حقن وريدية مغذية؛ فهذه مفطرة لأنها بمعنى الأكل والشراب، وهو قول مجمع الفقه الإسلامي.
يجوز للمرأة تناول ما يمنع الحيض لأجل الصيام أو الحج إذا قرر أهل الخبرة من الأطباء أن ذلك لا يضرها، والمسألة مبنية على السبب وهو الطهر، فإذا وجد الطهر وجد الصوم، وإذا عدم الطهر عدم الصوم أو انتفاء المانع.

قطرة الأنف، باتفاق الأئمة الأربعة أن قطرة الأنف إذا وصلت الحلق أو الجوف أنها مفطرة. وقطرة الأذن وهي عبارة عن مستحضرات طبية يصب في الأذن، وهي لا تفطر إلا إذا كان في طبلة الأذن خرق، فإنه حينئذ تكون المداواة عن طريق الأذن حكمها حكم المداواة عن طريق الأنف. وقطرة العين ليست مفطرة، وكذلك وضع العدسات اللاصقة للعين حكمها حكم قطرة العين.

الدهون والمراهم واللاصقات العلاجية وما يوضع على الجلد ليس مفطرا، وهذا ما ذهب إليه مجمع الفقه الإسلامي؛ لأن الجلد ليس منفذا للمعدة، ومثله علاج الجلد بأشعة الليزر.
التبرع بالدم، تأخذ هذه المسألة حكم الحجامة، والراجح أن الحجامة لا تفطر إلا أنها تكره خوف التغرير، واعتبارا للمآل، وأما أخذ شيء من الدم للتحليل فلا كراهة فيه؛ لأن له حكم الجرح اليسير. أما حقن الدم للمريض مفطر، لأن الوريد منفذ لتغذية البدن وهو في معنى الأكل والشرب بل أشدّ.

خلع السن يكره للصائم، وإن احتاج إليه لشدة الألم فإن الكراهة تزول، أما حفر الأسنان فإنه لا يفطر وكذلك علاجها بالليزر، والأفضل أن يؤخر ذلك لما بعد الغروب، أخذا بالأحوط.
يجوز للصائم استعمال معجون الأسنان مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه؛ وأن يخرّج على السواك. أما شرب الدخان وتوابعه، اتفق الفقهاء على أن شربه مفطر.

*رئيس المجلس العلمي (المفتي)- سكيكدة